法家(百家爭鳴的“法家”)

法家

法家是戰國時期的重要學派之一。之所以叫法家，是因為它主張依法治國，“不親疏，不卑不亢，與法不合”。春秋時期，管仲和子產是法家思想的先驅。戰國初期，有李悝、商鞅、沈不海、沈導等。開創了法家學派。到了戰國末期，韓非綜合了商鞅的“法”、沈導的“師”、沈不害的“術”，以及法家的大成。

在中國傳統法治文化中，齊的法治思想獨樹一幟，被稱為東方法家或齊法家。齊國是“加冕成功”的西周。

開國功臣薑太公和始祖伯夷輔佐虞舜，禮法教化，立法為刑，確立了先禮後法的製度。泰馮鞏齊，淳樸的禮法從俗，法令從法，禮法結合，成為齊國繼承而不棄的治國之道。管仲協助齊桓公治理齊國。一方麵，他把禮義廉恥作為國家的棟梁，宣傳禮義廉恥道德教育的重要性。另一方麵強調法治，君主、官吏、官員都守法，成為中國曆史上提出法治的第一人。到戰國時期，齊國成為中國曆史上第一次思想解放運動和百家爭鳴的發源地，一批繼承和發揚管仲思想的教師形成了管仲學派。管仲學派以法家為重點的法治思想成為先秦法家的最高成就。在稷下學宮深受齊文化影響的荀子，也培養了法家的兩位代表人物韓非和李斯。先秦法家主要分為齊法家和法家。秦晉法家主張任何人都不應有親疏之分，任何人都不應有貴賤之分，任何人都不應違法；齊法家主張法治，強調法與教並重；秦晉法家以法、術、勢為最高標準，齊法家既重視術、勢，又重視法、教。

春秋時期，法家思想是一大派別，他們提出了影響深遠的依法治國思想，足以說明他們對法治的高度重視，把法律視為有利於社會統治的強製性工具。這些體現法製建設的思想一直沿用至今，成為集權人民穩定社會動蕩的主要統治手段。中國當代法律的誕生是受法家思想的影響，法家思想對一個國家的政治、文化、道德有很強的約束作用，對現代法製影響深遠。

這一派，經濟上主張棄礦田，強調農業，壓製商業，獎勵農耕戰爭；政治上主張廢除分封製，設置郡縣，君主專製，訴諸軍事戰術，嚴刑峻法統治；在思想教育上，主張以法為教法，以官為師。其理論為建立統一的君主政體提供了理論基礎和行動策略。法家主張“依法治國”，提出了一整套理論和方法。這為後來的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後漢繼承了秦朝的中央集權製度和法律製度，成為中國古代封建社會的政治和法律主體。

法家重視法律，反對儒家的“禮”，反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求根據功績和才能獲得私有土地和官職。法律的作用是“解決糾紛”，即明確客體的歸屬。“崇功畏暴”鼓勵人們立功，讓那些無法無天的人感到害怕。推行立功的最終目的是使強兵成為富國，贏得吞並戰爭的勝利。

法律主義者反對保守的恢複思想

�漢書藝文誌》有記載的法家著作270部，現存近一半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。《隋書經籍誌》所列法家經典，十九卷《管子》，五卷《商君書》，三卷《申子》，十卷《慎子》，二十卷《韓非子》。《新書》六卷、《正論》十卷、《法論》五卷、《政論》十二卷、《阮子正論》十四卷、《世要論》

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